নেত্রকোনার বাউল কবি

নেত্রকোনারই সংলগ্ন সুনামগঞ্জের ধলগ্রাম নিবাসী প্রাকৃতজনের কবি শাহ আব্দুল করিমের সেই অবিস্মরণীয় সংগীতটি স্মরণ করছি

আগে কী সুন্দর দিন কাটাইতাম। গ্রামের নওজোয়ান হিন্দু-মুসলমান মিলিয়া বাউলা গান ঘাটু গান গাইতাম ॥ বর্ষা যখন হইত গাজীর গান আইত রঙ্গে ঢঙ্গে গাইত আনন্দ পাইতাম বাউলা গান ঘাটু গান আনন্দের তুফান

গাইয়া সারিগান নাই দৌড়াইতাম ॥ করিমের সংগীতের এই কয়েকটি পঙক্তির মধ্যে কবির নস্টালজিয়া’র প্রকাশই ঘটেনি শুধু, এ অঞ্চলের সংস্কৃতির মূল ধর্মই এতে বিধৃত হয়েছে।

হামিদুর রহমানের লেখা ‘নেত্রকোনার বাউল কবি’ বইয়ের পাণ্ডুলিপির পাতা ওল্টাতে ওল্টাতে বরাবরই করিমের এই সংগীতটি আমার মনে পড়ছিল। মনে হচ্ছিল: হামিদুর রহমান যেন করিমের এই সংগীতটিরই ভাবসম্প্রসারণ ঘটিয়েছেন। এককভাবে বাউলা গান’ নয় শুধু, এ গানের অনুষঙ্গরূপে এ অঞ্চলে প্রচলিত গাজীর গান, ঘাটু গান ও সারিগানের কথাও করিম বিমুগ্ধচিত্তে স্মরণ করেছেন। ওই সব গানের প্রসঙ্গ ও প্রকরণের অনেক কিছুই এ অঞ্চলের বাউলা গান’-এর আধারীভূত হয়েছে। | বাউলা গান প্রসঙ্গে আরেকটি সংগীত-প্রকরণের কথা অবশ্যই স্মর্তব্য। সেটি কবিগান। বিশেষ করে বাউলা গানে মালজোড়া’র প্রবর্তন তাে ঘটেছে কবিগানের ধারাকে অঙ্গীকার করেই। কবিগানে যেমন দুজন প্রতিদ্বন্দ্বী কবিয়াল পৌরাণিক বা সামাজিক বিভিন্ন প্রসঙ্গ নিয়ে গানে গানে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় প্রবৃত্ত হন, মালজোড়াতেও দুজন বাউলের মধ্যে সে রকমই প্রতিদ্বন্দ্বিতা ঘটে। তবে কবিগান ও বাউলা গানের মালজোড়ার পরিবেশনায় কিছুটা পার্থক্যও